الإجتهاد تصورا وممارسة

الإجتهاد تصورا وممارسة.

يقدم هذا الكتاب فرصة فريدة لتعميق الفهم وتطبيق القيم القرآنية في الحياة اليومية، تمامًا كما عاشها النبي ﷺ

طبعة دار الرافدين

هذا الكتاب

وفيما يطالب به السلطان تشييداً لأركان الملك وتأسيساً لقواعده

من أدَلِّ الكتب على سعة ثقافة القاضي عياض (544 هـ) في علم الحديث وقدرته على الضبط والفهم، والتنبيه على مواطن الخطأ والوهم والزلل والتصحيف، وقد ضبط القاضي عياض في هذا الكتاب ما التبس أو أشكل من ألفاظ الحديث الذي ورد في الصحيحين وموطأ مالك، وشرح ما غمض في الكتب الثلاثة من ألفاظ، وحرَّر ما وقع فيه الاختلاف، أو تصرف فيه الرواة بالخطأ والتوهم في السند والمتن، ثم رتَّب هذه الكلمات التي عرض لها على ترتيب حروف المعجم

درر الفرائد المستحسنة في شرح منظومة ابن الشحنة: في علوم المعاني والبديع والبيان والبديع/ لابن عبدالحق العمري الطرابلسي (ت نحو 1024 هـ)؛ تحقيق ودراسة سليمان حسين العميرات

إنَ الغرضَ في البحثِ في مجالِ الاستشراقِ هو محاولةٌ لتفهُّمِ العلاقةِ بينَ الغربِ والمسلمينَ بالتعرُّفِ إلى الجذورِ التاريخيّةِ لكراهيةِ الغربيينَ للإسلامِ وليسَ لإثارةِ الضغائنِ، لذالكَ راحَ المؤلّفُ يحدّثُنا بينَ صفحاتِ كتابهِ عنه، وقد ابتدأَ فيه موضحاً لنا بدايته ومبيناً مراكزهُ، كما عملَ على ذكرِ أصناف المستشرقينَ، وتابعَ التحدّثَ عن الطعونِ الاستشراقيّةِ في القرآنِ الكريمِ، حيثُ جمعَ كلَّ ما ذكرهُ المستشرقينَ عن القرآنِ قدحاً فيهِ، وركّزَ في بيانِ الترجماتِ وميزةِ كلِّ ترجمةٍ وأثرها، حيثُ سعى لترقيمها وذكرها والاجابةِ عنها، ثمَّ تحدَّثَ نهايةً عن تشنيع المستشرقين عن الرّسولِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّمَ،  فكانَ لهذا الكتابِ تأثيراً كبيراً وبصمةً مميزةً لما فيهِ من إعمالٍ لفكرِ القرّاءِ، وإنارةٍ لعقولِهم وبصيرتهم

هذه الألفية التي طارت شهرتها في الآفاق حتى إذا قيل ابن مالك قيل: الألفية واذا قيل الألفية قيل ابن مالك فهو العلامة الامام المشهور الذي كان مبرزاً في صناعة العربية، فقدم هذه الألفية البديعة في علم النحو والصرف سارت سير الشمس بحسن غرتها، وفي متانة سبكها ونظمها

رابح زاروتي و التي تتضمن : -مختصر الدرر الثمين و المورد المعين-، -الثمر الداني شرح رسالة ابن ابي زيد القيرواني- و الكتاب الذي بين يدينا: -الدرر الثمين و المورد المعين في شرح المرشد المعين على الضروري من علوم الدين-

محمد الفاضل بن علي اللافي التونسي

محمد هندو

قد ركز في هذا البحث على ثلاثة مباحث