الحيل والمخارج الشرعية

الحيل والمخارج الشرعية.

وقد تلقف الرقعي هذا الكتاب فنظم أبواب العبادات منه ، واشتهر النظم ، واشتهر الرقعي بناظم مقدمة ابن رشد ، وظل هذا النظم في انتظار من يوفيه حقه بالشرح والإيضاح

كادَ العِلمُ أنْ يكونَ نُورًا، يَهتدِي بهِ قَاصِدُه، ويُضَلُّ تارِكُه، ومن هذا المُنطلقِ يَتناولُ المُؤلِّفُ في كتابهِ الحديثَ عنْ أثرِ العلمِ وفضلِه، لِما لهُ منْ سُموِّ المكانةِ وشرَفِ المنزلةِ، وما لحاملِه منْ ذَلِك، وقد تَجلَّىٰ كتابهُ كرسالةٍ، قُسِّمَتْ إلى سَبعةِ فصُول، ابتدأَ فيها الكاتبُ بالحَثِّ على طلبِ العلمِ والازديادِ منهُ، والتّبحُّرِ فيهِ، وارِدًا ما جاءَتْ بهِ الآياتُ القُرآنيّةُ، وما أتَى بهِ السَّلفُ في هذا البابِ، ذاكرًا خبرَ العلماءِ في الاستزادةِ منَ العلمِ، حتّى في ساعةِ الاحتِضار، ثُمَّ أبانَ حِرْصَ العُلماءِ وشغفَهُم بالكُتبِ، قراءةً وتحصِيلًا، ودورَهُم في قراءةِ المُطوّلاتِ، في مجالسَ معدودةٍ، وأبرزَ بعدَ ذلكَ صورةً منْ صورِ التّعلّقِ بالكُتبِ، وهيَ الانكبابُ والعكوفُ على قراءةِ كتابٍ بعينهِ، مَرّة بعدَ مرّة، وتَدريسُ الكتابِ الواحدِ مرَّاتٍ كثيرَة، مُنتقِلًا إلى فكرةِ استِعانةِ الكُتبِ أو نَسخِها، لِيختَتِمَ كلامَهُ عنْ إيقاظاتٍ وتَنبيهاتٍ في معرفةِ العلومِ الَّتي ينبغي الغَوصَ فيها، وتقييدِ وكتابةِ الفوائِد، ليكونَ الكِتابُ بما سَطّرتْهُ صفحاتُه جانِبًا مُهِمًّا منْ جوانبِ النّمو العلميّ، وَرافِدًا أساسًا مِنْ رَوافدِ التّوسُّعِ المعرِفيّ

لقد حقق الكتاب حضوراً في الساحات الثقافية التي احتضنته، لما يمارسه من مساءلات علمية ومعرفية للقضايا التي تواجه الأسرة بصورة خاصة، والمجتمع بصورة عامة؛ فأُسُسُ التربية الأسرية ومنطلقاتُها وفوائدُها ومعوقاتُ تفعيلها، تشترك في حضورها معظم المجتمعات والثقافات، مع الأخذ بعين الاعتبار النماذج المتعلقة بهذه التربية والظواهر المجتمعية التي ربما تتفاوت من مجتمع إلى آخر؛ إذ يتعرض الكتاب إلى قضايا كثيرة تهم الفرد والأسرة والمجتمع والإنسانية، ويعالجها بطريقة علمية نقدية بِنائية؛ إذ حرص المؤلفون على توفير البديل القادر على معالجة الاختلالات المجتمعية، والمتعلقة بتربية الأبناء خاصة، فلا يُكتفى بتفكيك الظاهرة، بل يُعمل على بناء بديل حضاري متسقٍ مع النص والعقل والفطرة

ويرقى الكتاب ليكون نوعاً من التفسير الموضوعي الشامل لنبيَّين كريمَين، مع إطلالة على تاريخ المسجد الأقصى، والفتح العُمَري، وتحريره على يد صلاح الدين الأيوبي

إيهاب محمد لمعي

عبد الله الشنقيطي

تجد فيه:

احمد بن علي المنجور

السعيد وديدي

إشراف د

- وحذف المكرّر من الأحاديث

ضيف الله بن عمر سالم الحداد بتحقيق هذا الاختصار القيم معتمداً في ذلك على عدة نُسَخٍ للمخطوط